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Jeu de Paume

Weather Forecast (Prévisions météo)

Guan Xiao

Triptyque vidéo, son, couleur. Capture d’écran. Coproduction : Jeu de Paume, Paris, Fondation Nationale des Arts Graphiques et Plastiques et CAPC musée d’art contemporain de Bordeaux. Courtesy de l’artiste. © Guan Xiao, 2016

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2016

Guan Xiao

Triptyque vidéo, son, couleur. Capture d’écran. Coproduction : Jeu de Paume, Paris, Fondation Nationale des Arts Graphiques et Plastiques et CAPC musée d’art contemporain de Bordeaux. Courtesy de l’artiste. © Guan Xiao, 2016

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2016

Guan Xiao

Triptyque vidéo, son, couleur. Capture d’écran. Coproduction : Jeu de Paume, Paris, Fondation Nationale des Arts Graphiques et Plastiques et CAPC musée d’art contemporain de Bordeaux. Courtesy de l’artiste. © Guan Xiao, 2016

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Guan Xiao

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Triptyque vidéo, son, couleur. Capture d’écran. Coproduction : Jeu de Paume, Paris, Fondation Nationale des Arts Graphiques et Plastiques et CAPC musée d’art contemporain de Bordeaux. Courtesy de l’artiste. © Guan Xiao, 2016

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Triptyque vidéo, son, couleur. Capture d’écran. Coproduction : Jeu de Paume, Paris, Fondation Nationale des Arts Graphiques et Plastiques et CAPC musée d’art contemporain de Bordeaux. Courtesy de l’artiste. © Guan Xiao, 2016

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Guan Xiao. Prévisions météo
Satellite 9 : une proposition de Heidi Ballet
du 07 juin
au 25 septembre 2016
Concorde, Paris
Voir le portrait filmé de l'exposition : Guan Xiao est née en 1983 dans la province du Chongqing, en Chine. Le panorama artistique de son pays a été longtemps marqué par le pop art politique et par un art en quête de l’identité chinoise. Guan Xiao appartient à une nouvelle génération d’artistes qui souhaite prendre de la distance par rapport à cet héritage. En autodidacte, elle s’est créé un monde et un répertoire de références idiosyncratiques qui lui sont propre. Alors que sa pratique apparaît comme foncièrement originale dans le contexte artistique chinois, Guan Xiao ne semble pas non plus affiliée à d’autres mouvements préexistants au niveau international. On apparente fréquemment son travail – à tort – au courant de l’art post-Internet qui s’est développé à partir de New York, Berlin et Londres, du fait d’une esthétique similaire. Cependant, alors que l’art post-Internet est conçu pour Internet, avec la conscience d’être ensuite divulgué en ligne, le travail de Guan Xiao se situe à l’autre bout du spectre, du côté du consommateur d’Internet. L’artiste l’utilise en effet comme une gigantesque banque d’images qu’elle trie et collectionne. Son œuvre s’intéresse aux phénomènes de perception, et à l’expérience visuelle et auditive que procure la navigation sur Internet ; et s’interroge sur la manière dont celle-ci informe notre vision du monde au quotidien. Dans ses œuvres, conçues pour faire vivre une expérience sensorielle au spectateur, c’est l’expérience qui prime sur la théorie. En combinant les images qu’elle collecte sur Internet, Guan Xiao confronte des phénomènes très hétérogènes selon une logique instinctive et personnelle, et sans égard pour la distance cognitive entre les différentes images qu’elle traite. Il en résulte un mélange de réalités des plus éclectiques qui n’est pas sans évoquer le chaos de l’ d’Aby Warburg. Cette absence de hiérarchisation des réalités du monde rappelle la cosmologie traditionnelle chinoise, dans laquelle le Paradis est sacré et toutes les autres réalités profanes sont désignées par l’expression « Les 10 000 êtres sous le ciel », une vision du monde qui désacralise l’homme et le place au même niveau que le reste des réalités terrestres, s’opposant en cela aux philosophies occidentales. La référence au procédé scientifique du carottage permet de mieux comprendre la logique à l’œuvre dans la création des œuvres de Guan Xiao. Utilisée en géologie, il s’agit d’une technique consistant à découper dans un terrain pour prélever de la matière. Celle-ci est ensuite conservée dans une pipe cylindrique permettant d’étudier la structure et la stratification des substances. Quand Guan Xiao assemble ses images, elle opère des coupes transversales selon des critères tels que le rythme ou l’action. L’artiste s’intéresse à l’équivalence entre les choses, à ce qui les relie, ainsi qu’à leur potentiel évolutif, comme si elle y cherchait un état pré-identitaire. C’est son parcours artistique qui a donné forme à sa démarche artistique si singulière. Dans son œuvre intitulée (2013), elle explique sa méthode de perception en six chapitres ; tandis que l’œuvre vidéo plus ancienne intitulée (2013) a pour objet la célèbre sculpture de Michel-Ange, que Guan Xiao ne montre pas directement mais qu’elle aborde à travers les images de l’œuvre qu’elle a trouvées sur Internet. C’est la manière dont les gens ont photographié cette sculpture qui fascine l’artiste, et de là, la manière dont ces images définissent la représentation de l’œuvre en ligne et aux yeux du monde. Guan Xiao se définit comme une artiste « traditionnelle », et entretient une véritable fascination pour l’ancien. Elle note à ce propos : « Les choses que nous considérons aujourd’hui comme nouvelles ou évoluées sont en réalités anciennes ou méconnues. L’incompréhension du passé est à l’origine de discussions déconcertantes aujourd’hui. C’est pourquoi je me plais à rassembler ces opposés – le nouveau et l’ancien – et à les faire dialoguer. » Par ailleurs, l’état de constant changement est une qualité que l’artiste attribue à toutes choses terrestres, allant en cela à rebours des principes de la science, puisqu’au cours de l’histoire, les hommes se sont employés à consciencieusement cartographier le monde et à classifier la réalité, dans le but de rendre tous les phénomènes prédictibles et connus grâce à l’expérimentation scientifique. Guan Xiao refuse ainsi l’idée selon laquelle les choses sont immuables et connues. Dans ses œuvres, elle s’emploie à insinuer le doute entre ce qui est observé et reconnaissable en apparence, et la définition, qui en résulte, de ce que cette chose « est » et sera pour toujours. Sa perturbation du processus d’identification et l’ouverture qu’elle crée vers différents états possibles des choses, selon sa croyance que tout évolue, résonne avec l’idée d’identité océanique évoquée dans la programmation « Votre Océan, Notre Horizon ». Le concept d’identité océanique nie le cadre de pensée scientifique selon lequel l’identité peut seulement être définie par rapport à la terre, en tant que réalité fixe, et tend à montrer les limites de notre système géographique en faveur d’une définition plus ouverte de nos repères cartographiques. Dans son œuvre vidéo intitulée , on peut voir sur trois écrans différents les évolutions que connaît une personne au cours d’un voyage, un processus dont l’artiste compare la volatilité aux fluctuations de la météo. Guan Xiao interroge également les conditions de ce changement : le déplacement géographique est-il nécessaire, ou serait-il possible d’obtenir le même effet à partir d’une série de perceptions expérimentées depuis chez soi ? L’œuvre liminaire de l’exposition, intitulée , met à l’épreuve la fiabilité de la connaissance empirique et prépare le visiteur à une expérience sensorielle immersion.

Heidi Ballet

Commissaire : Heidi Ballet Partenaires Exposition présentée dans le cadre de la programmation Satellite coproduite par le Jeu de Paume, La Fondation Nationale des Arts Graphiques et Plastiques est partenaire permanent de la programmation Satellite Le Jeu de Paume est membre des réseaux Tram et d.c.a, association française de développement des centres d'art. Partenaires média Art press , paris-art.com , Souvenirs from earth TV .
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À CROQUER

Visible du 17 juin au 17 septembre 2017

Exposition collective

Agapanthe (duo d’artistes Mulliez et Konné), Pilar Albarracín, Nicolas Boulard, Gilles Barbier, Mark Dion, Valérie Delarue, Véronique Ellena ,Charles Fréger, David Gouny, Natacha Lesueur, Léa Le Bricomte, Vincent Olinet ,Paul Rebeyrolle , Eduardo Srur, Stéphane Vigny

À l’heure de la cuisine d’auteurs, des chefs érigés en créateurs et autres pratiques culinaires, évoque les liens ténus qui se tissent entre l’art actuel et le contenu de nos assiettes. Que ce soit dans les livres de recettes, sur les plateaux de télévision, à la radio ou dans la presse, la cuisine semble soigner toujours davantage sa photogénie et ainsi être au coeur de nos vies. En atteste d’ailleurs l’apparition d’un vocabulaire inédit : cuisine bio, locavore, foodporn, slow food etc., qui alimente notre quotidien. C’est donc tout naturellement que le Radar concocte pour son dixième événement estival une exposition qui enchante aussi bien nos sens que nos papilles. La matière comestible y est envisagée tantôt comme un correcteur de la réalité, un souvenir de jeunesse, mais aussi un marqueur identitaire ou une image de vanité. En poussant la porte de l’exposition, les visiteurs découvrent un parfum d’enfance qui flotte dans l’air. Ici, la vidéo She Wolf de Pilar Albarracín met en scène un célèbre conte pour enfant. Là, ce sont les gâteaux de Vincent Olinet qui rappellent les fêtes d’anniversaire. Quant aux deux vanités du duo d’artistes Agapanthe, elles ressemblent étrangement aux restes d’un déjeuner de fast food pour l’une et la fin d’un goûter sucré pour l’autre. Si ces sucreries sont appétissantes, à y regarder de plus près, le glaçage dégouline, l’eau est trouble et les couleurs sont suspectes. Il en va de même pour l’oeuvre de David Gouny qui engonce la bouteille de Ketchup® dans un vêtement trop petit. Et, si tout le monde a un jour rêvé de mettre la pagaille dans les rayons du supermarché, la vidéo d’Eduardo Srur exaucera ce rêve en explorant à contrario, le statut passif et aveugle du consommateur face aux rouages de la grande distribution. « Dites-moi ce que vous mangez et je vous dirai qui vous êtes ». Charles Fréger, dans une certaine mesure l’oeuvre de Natacha Lesueur, ainsi que Gilles Barbier ont en commun de proposer des œuvres qui font la part belle à cet adage. Si selon Lévi-Strauss, la cuisine traduit inconsciemment la structure d’une société, l’univers gastronomique doit alors être examiné en tant que témoin des traditions et des identités. Détournés, les aliments se découvrent autrement et deviennent méconnaissables. Les artistes Nicolas Boulard, Stéphane Vigny et Léa Le Bricomte sont des virtuoses du renversement de situation et ont à cœur de déplacer le sens commun des choses, pour une nouvelle lecture du monde qui nous entoure. À partir de la manipulation des ustensiles de cuisine et de la matière alimentaire, les artistes produisent ici des œuvres hybrides qui n’ont pas fini de nous étonner. La nourriture dans tout ce qu’elle contient d’éphémère et de périssable est l’une des métaphores du temps qui glisse, de la beauté qui fane. Véronique Ellena, Valérie Delarue et Paul Rebeyrolle jouent, chacun à leur manière de cette image qui colle à la peau de nos denrées. Les vanités autant que la nourriture cristallisent les saisons qui passent. Et s’il n’y a qu’un pas entre la nature morte et ces allégories de l’impermanence, il suffit de le sauter pour se retrouver dans un cabinet de curiosités. Mark Dion est justement connu pour ses installations inspirées des célèbres Wunderkammern. Ici, les aliments sont esquissés sur une grande table où s’expose une quantité gargantuesque de desserts. Le dessin préfigure une installation qui ne sera finalement jamais réalisée. est ainsi pensée comme une exposition étonnante et détonante dans laquelle les œuvres sont appétissantes ! Sélectionnés pour la grande qualité de leur travail, les seize artistes de l’exposition ont abordé la nourriture tantôt avec un regard critique, une certaine délicatesse ou un imaginaire onirique, articulant et développant les problématiques qui traversent nos aliments et leur représentation. Face à ce témoignage d’un nouveau regard porté sur le contenu de notre cuisine, le spectateur ne peut rester indifférent. Celui-ci est tour à tour amusé, nostalgique, dégoûté, séduit, dérangé, intrigué par ce festin original qui ne manque pas de nous en mettre, et plein les yeux, et l’eau à la bouche. Justine Richard

Dossier de Presse

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